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            □書評人成林

            要知道哪一種養生法對生命和健康最有用處,只須研究一下那些最健壯和壽數最長的人所采取的是什么樣的養生法就夠了。如果經過普遍的觀察以后,我們找不到什么例子說明醫藥的使用給人類帶來了更強健的身體和更長的壽命,甚至經過這一番觀察后,發現這門藝術是沒有用處的,那么,既然它是在白白地犧牲時間、人和物品,可見它是有害的。用來保持生命的時間,不僅是因為消耗了生命,必須從生命中減去,而且,這種時間是用來折磨我們的,所以它比零年零月零日還糟,它是負數;為了公平地計算起見,必須從我們余下的時間中把它刨出去。一個人活十年不請醫生,對他自己和對旁人來說,他生活的時間,比之在醫生手中過了三十年受難的生活的人,活的時間還多。前后兩種生活我都做過試驗,因此,我自信我比誰都有資格從其中得出這樣的結論。

            哲學-科學是基于事實的理論。任何思辨體系都必須合于事實。在古代,天文觀測資料、對拋物體運動方式的觀察等等已經對亞里士多德體系的解釋力提出了挑戰。只不過,對哲學-科學來說,理論的自然性仍然是最重要的考慮。畢竟,總有一些現象是理論解釋不了的,它們是些邊緣現象。由于觀念的轉變,那些本來處在邊緣的現象,如今被移到了理論注意力的中心。通過儀器和實驗,科學發現日新月異,近代成為一個事實爆炸的時代。哪個哲學家能面對這些如山的事實?如今,在學問的任何一個領域都有那么多專門的知識和定理。僅此一點,就注定了沒有哪個個人能通過思辨營建整體理論,哲學-科學的失效是明擺著的。思辨的推理盡可以合情合理,但在常情下通行的道理,并不一定到處行得通。水銀在常溫下是液體,然而到了極低的溫度,水銀也會凍結。實際上,物質的許多性狀在超低溫時都變得面目皆非。在一個特定的時間點,一個物體總有個確定的位置,這是再明白不過的道理,但這道理到了量子世界里卻失效了。要解釋遙遠幽微的各種奇異現象,常識中所包含的道理是不夠的,這些道理始終圍繞著我們的自然概念,行之不遠。只有數學類型的技術性論證才能達到我們經驗不到的世界,把握獨立于經驗的客觀世界結構和機制,從而成功建構關于客觀世界的普適理論。同時,在這一轉變中,理論可否自然得到理解的考慮就退位了。

          蘇:根據類推,那些制成的東西也肯定是這樣的了。——

          征稅,甚至連懷抱的小孩過關卡,也要納稅,稱為“屁股稅”。在宗教方面,

            我所謂善意,就是我現在年老了,沒有變成激進派,可是并沒有放棄,并不是一個年老的保守派,我說過,我要一點點變化,就是我畢竟能夠知道和體諒到,我所要向他爭取“言論自由”對象的,這些被爭取者,當時他們的處境。比如說過去共產黨罵國民黨,說你們把中國搞得怎么怎么樣,等到共產黨在1949年統一中國以后,才知道真的怎么怎么樣。為什么呢?國民黨留下個爛攤子給他。國民黨走了以后,工廠炸掉,橋也炸掉,留給了共產黨。

            ——現在你們聽到一切了,知道我何以必須回到孤獨里去的原因了。朋友們,我不曾隱瞞什么。

          “這個我買了。”圓圓說。她為自己做出決定時的音調而感到驚奇。

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